Hilvanando el territorio<\/a> nace en Lima, Per\u00fa, y es un proyecto que se pregunta por los afectos que generamos en torno a nuestros territorios. A partir de la pregunta \"\u00bfQu\u00e9 es un monumento para ti?\", recorrimos cuatro zonas en cuatro distritos lime\u00f1os. La experiencia nos abri\u00f3 nuevas preguntas que generaron materiales sonoros y gr\u00e1ficos, expuestos en un recorrido mediado por audiogu\u00edas. A trav\u00e9s de la invitaci\u00f3n de Remezcla tu ciudad, nos sentamos en una escritura a cuatro manos para viajar entre Lima y Buenos Aires a trav\u00e9s de esas preguntas.<\/em><\/strong><\/p><\/div>\r\n Habitar una ciudad nueva y vivir en ella implica ser parte de una din\u00e1mica sensorial atravesada por contaminaci\u00f3n de todo tipo: caos, alto tr\u00e1nsito de personas, espacios de hiper comercializaci\u00f3n de nuestro tiempo libre, etc. Cambiar de ciudad es aprender nuevos c\u00f3digos sensoriales para poder ser y estar en una porci\u00f3n de territorio. Desde lo cotidiano nos familiarizamos y aparecen otros modos de vivir en este nuevo espacio social. Vamos trazando nuevos trayectos mientras nos permite entrar; mientras el tiempo va tejiendo esa relaci\u00f3n afectiva, vamos recolectando impresiones.<\/p>\r\n \"\u00bfC\u00f3mo sent\u00eds la ciudad?\"1<\/a><\/sup> Me resuena su voz en la mente, me sucede todo el tiempo, es otra entonaci\u00f3n, otro pulso, otra forma de conjugar los verbos y me pregunto: \u00bfc\u00f3mo es que se construye una sonoridad vocal seg\u00fan los territorios? \u00bfHabr\u00e1 algo de lo que est\u00e1 en el aire que nos lleva a esa forma de pronunciar y entonar las palabras? \u00bfLos sonidos que ese territorio genera se hacen cuerpo a trav\u00e9s de nuestras voces? Mi mente se dispersa\u2026<\/em><\/p>\r\n Por ejemplo, el canto del p\u00e1jaro que suena toda la noche por la avenida Corrientes es una se\u00f1al desorientadora, hace pensar que son las seis de la ma\u00f1ana. Los c\u00e1nticos de cada persona se van instintivamente unificando, una sensaci\u00f3n de pertenencia que se guarda en las voces, una realidad de la cual ser parte. \"Ya no vivo all\u00e1, hace unos meses vivo aqu\u00ed\"<\/em>, las voces como olas que se acompasan y se calibran entre s\u00ed.<\/p>\r\n \"\u00bfC\u00f3mo sientes la ciudad? \/ \u00bfC\u00f3mo sent\u00eds la ciudad?\"<\/em> Estar en una nueva ciudad como una constante deriva. Las ciudades siendo ciudades<\/em>, si bien en otra forma de ser ciudad, esta vez como un descubrir, un perderse, un extra\u00f1ar, en un sentido de ser extranjera pero siempre citadina. A un tiempo, un pulso, un ritmo ya conocido.<\/p>\r\n Hilvanando el Territorio<\/em> permiti\u00f3 preguntarnos por las monumentalidades que construimos. El recorrido nos mostr\u00f3 esos otros monumentos que fabricamos para ser parte de un territorio: la parroquia del barrio donde bautizaron a mi hermano, el parque donde mis padres se conocieron, la canchita del barrio donde jugaban mis amigues. Recuerdos de reuni\u00f3n humana, recuerdos que no he vivido, pero de los que me hicieron parte, en alg\u00fan momento.<\/em><\/p>\r\n Los monumentos construyen narrativas sobre nuestros territorios, moldean nuestros sentidos sobre ellos y nuestras historias. Las diversas monumentalidades de Lima se ubican en cercan\u00eda casi sin relaci\u00f3n aparente. Aun en esa extra\u00f1a combinaci\u00f3n, conviven en nuestra mirada y en los sentidos que tejen sobre nuestra ciudad. Las monumentalidades como esculturas p\u00fablicas, dispuestas en los espacios de ciudad llevan consigo un sistema complejo de creencias (Majluf, 1994, p. 9) que conviven con las que hemos erigido en nuestra cotidianidad de ciudad (el altar del barrio, un paradero, el parque).<\/p>\r\n \"En calles, plazas, parques o paseos se despliegan relatos, muchas veces s\u00f3lo frases sueltas, incluso meras interjecciones o preguntas, que no tienen autor y que no se pueden leer<\/em>, en tanto son fragmentos y azares, infinitamente entrecruzados.\"(Delgado, 2007, pp. 9- 13).<\/p>\r\n Un territorio superpuesto con otros territorios, los sonidos del tr\u00e1fico de carros superpuesto a los sonidos del mercado, junto con los cantos de las aves, el sonido del viento y las olas. Una gran masa de cuerpos sobre cuerpos, sonidos e im\u00e1genes, haciendo un gran ovillo de hilos rodantes. Territorios que se crean con la masa de todos nuestros recuerdos y vivencias.<\/p>\r\n Ahora que nos encontramos habitando esta otra ciudad va apareciendo el enorme monumento en la sonoridad de los dejos<\/em> (sociolecto) que cada territorio imprime en nuestra voz. En los espacios entre palabras, entre letras, en los alargamientos de una vocal, en el uso de una misma palabra para tantas otras referencias. Un monumento al dejo<\/em> y a las jergas\/lunfardos\/modismos de los territorios. Un tejido sensible y sonoro que est\u00e1 en el aire de cada ciudad.<\/p>\r\n Es muy curioso que ese aspecto monumental de un territorio se haga evidente al estar en otro lugar que no es el natal. Cuando lo ajeno evidencia lo propio. Y la insistencia en el uso de art\u00edculos por delante en el espa\u00f1ol en Per\u00fa, y tambi\u00e9n en las regiones donde el quechua fue lengua madre y est\u00e1 audible en tantas palabras2<\/a><\/sup>: R\u00edmac, cancha, pucho, mate<\/em>, etc.<\/p>\r\n Reconocer a una persona de Paraguay, porque habla distinto<\/em>, \u00bfdistinto a qui\u00e9n?, \u00bfal resto, al mont\u00f3n, a la mayor\u00eda de aqu\u00ed? o a un ni\u00f1e con un acento ya muy marcado que lo nacionaliza\/territorializa sin saber siquiera a\u00fan qu\u00e9 significa eso de ser argentino, aunque quiz\u00e1 ya lo sabe muy bien. Todo eso va haciendo foco. Lo que es diferente muchas veces llama a escudri\u00f1ar, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda escudri\u00f1ar con los o\u00eddos? O\u00edr hasta agotar, hasta querer entender o capturar algo que se escapa en forma de fade out<\/em>.<\/p>\r\n C\u00f3mo nombramos las cosas forma parte tambi\u00e9n de las monumentalidades, esas que son dif\u00edciles de ponerle una forma-objeto pero que yacen en nuestros discursos pol\u00edticos. La ciudad, como lo menciona Manuel Delgado (2007) \"como una escritura, en donde los monumentos son subrayados, signos de puntuaci\u00f3n donde el mobiliario de ciudad forma un palimpsesto\" (pp.9-13). Tener un cuerpo de ciudad es amalgamarse con la masa, entrar en una coreograf\u00eda colectiva que nos hace plegarnos y desplegarnos en los espacios p\u00fablicos, en un ejercicio continuo de recorrer y crear monumentalidades.<\/p>\r\n Entramos, desde la ciudad, en el ejercicio inacabado de hacer consciente qu\u00e9 percibimos. Preguntas como: \u00bfqu\u00e9 sentidos se activan en la contemplaci\u00f3n? o \u00bfcu\u00e1les son los l\u00edmites de tu plano de percepci\u00f3n?, funcionan como caja de herramientas para traer al presente la consciencia de lo que estamos percibiendo. Al menos esa fue la idea que tuvimos para las audiogu\u00edas. Sin embargo los sentidos conviven, entremezclados, por eso cuando observas una pared de ladrillos puedes percibir su textura, no la est\u00e1s tocando, pero puedes saber con ver, porque la has tocado antes, porque guardas una memoria corp\u00f3rea de aquello.<\/p>\r\n Por ejemplo, en algunas avenidas de CABA el gobierno de la ciudad ha colocado unas bancas que a la vista\/tacto parecen unos sillones blandos, todas las caracter\u00edsticas visuales nos indican, dada la experiencia, que son blandas. Sin embargo, nos han tendido una trampa: estas bancas son duras, son de cemento. Nos contaron que algunas personas se hicieron da\u00f1o porque se aventaron, sus miradas t\u00e1ctiles en base a experiencias previas y saberes compartidos percibieron que era suave, blandito, como un sill\u00f3n, pero no \u00a1fue muy tarde!3<\/a><\/sup><\/p>\r\n Mientras estamos en el colectivo, en ese moverse, recorrer, transitar, en el encuentro con todo tipo de informaci\u00f3n que, de maneras ciertamente ocultas, operan en la percepci\u00f3n, convoca a una decisi\u00f3n aquello que la atenci\u00f3n en dispersi\u00f3n encuentra atractivo, repulsivo, novedoso, similar; donde la curiosidad se posa, a veces mirando de reojo, otras buscando complicidad. El cuerpo percibe, siempre percibe: con qu\u00e9 te quedas, qu\u00e9 recortes azarosos te capturan, de qu\u00e9 se componen esas intuiciones curiosas. Lo que nos atrae suele ser lo que nos constituye. Operaciones m\u00e1s y menos conscientes. <\/p><\/div>\r\n
Entonces al responder a esa pregunta me pasa lo siguiente: aparece en mi cuerpo, y sobre todo en mis manos, una posible acci\u00f3n donde visualizo un conjunto de hilos, un tejido, que se tensa\/estira\/separa\/afloja.<\/p>\r\n![\"\"](\"\/txt\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/hilvanando-el-territorio-03.jpg\")
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